见地要高是可以，但我们是根本还没有登地，一点修持成就也没有的凡夫，就是所谓博地的凡夫。
地就好像是一层一层的楼，要想进入菩萨地，听了这个佛法很简单，好像都理解了，然而思惑的贪、嗔、痴、慢、疑结使根根，一点没动摇，那是一点用都没有，依旧在六道轮回打滚。
甚至更惨的，有狂见而没有真修持，见所断的没有到，不要谈修所断。
即使你三藏十二部都背得出，生死来的时候也抵不住！那种四大分离的痛苦，你没有修持是毫无办法的。
我年轻的时候也自以为都懂了，慢慢晓得严重就不敢狂妄了。我用自己吃过苦头的经验教训你们，要求证到了，才是真懂，你思想理解到了没用的。
《维摩诘经》是对已经有成就者在见地上的呵斥，要特别注意到这一点，否则也不用讲这本经了。
学佛的人，晓得悟道成佛是如此之难，不如走条快捷方式，好好念佛去。
念南无阿弥陀佛往生极乐世界，免得自己在轮回中迷了路。
到极乐世界并不是成佛了，是好好去留学，在那个环境有诸佛菩萨随时讲法，也不要交学费，也无风吹雨打，多好多方便。
这个问题一定要搞清楚，否则听了《维摩诘经》只有坏处没有好处！
学禅的人离不开《维摩诘经》，但是，多少学禅的人，修持不到家的，最后还是要入轮回。
我特别提出这一点，要注意！
维摩居士告诉弥勒菩萨，你教化别人应该晓得教育路线，你要教他们舍离心理意识的分别心，分别菩提之见，什么是分别菩提？
我们大家总认为自己是凡夫，那个菩提道是不可想象的，不知哪一天才能见到那个东西，好像穷人想得宝，一直苦到老，也没看见个宝。
宝在哪儿啊？宝在你自己那里，并没有掉，个个都有宝的。
《法华经》比喻为“贫子衣中之珠”，我们的自性菩提大道宝就在我们这件衣服里，不是身上穿的衣服，是妈妈给我们的这个皮囊里。
妄念与菩提本来是一体之两面，所以维摩居士说要舍于分别菩提之见，当下即是菩提。
烦恼即菩提，你一念放下烦恼，烦恼就变清凉了。
知道自己在起心动念不对了，这一知就是菩提。
我要打你了，手举起来了，心里想，不对，手就放下来了，这一知就是菩提。所以菩提在“舍于分别菩提之见”。
这里是关键之处，你打坐时闲着眼睛在那里，禅宗祖师骂你是在鬼窟里作活计！你感到黑洞洞的，没有念头，晃啊晃的，很清净，嗯，自己大概差不多了。
我看是差不多该死了！那都是分别心意识境界，都在身体里找道。
维摩居士说，“菩提者，不可以身得”，不在身体上。
那你说我都不管身体了，搞气脉守窍是外道，我不是外道，那你是哪一道？
内道还是食道？他又说“不可以心得”，这一下完了，在哪里啊？
维摩居士留了一手，说了一半，他说菩提者，不可以身得，不可以心得。
我给他补充另一半：菩提也不离身，也不离心，都不在也都在。