“具诸佛法，悉皆同等”，因为本体只有一个，形相不同而已。例如这个房间装了许多不同的灯，尽管外表形相不同、光度不同，但是电源是一个。
诸佛菩萨为了成就众生净佛国土，形相有种种不同，但他所得道的成果是一样的，就是上面所说的，色身威相种性一路下来的各种成就。
你想要知道自己开悟了没有吗？可以很简单地测验一下，你肉身转了没有？形相习气改变了吗？戒、定、慧、解脱、解脱知见成就了没有？佛十力四无畏都具备了吗？
十八不共法知不知道？慈悲心发到什么程度？
威仪到了什么境界？
对自己寿命有没有把握？
说法是否能辩才无碍于法自在？
能否成就众生净佛国土？
这都是对自己的测验。
你说自己还没有成佛，那么就拿佛成就的亿万分之一，来测验自己的修行，也是个很好的尺度。这样一来，自己不会骄狂，自己也可以明白还差得远呢。
“是故名为三藐三佛陀，名为多陀阿伽度，名为佛陀。”这三个名称都是梵文的译音。成了佛的人有十种名号，例如我们经常在经文中看到“世尊”，就是称号的一种（佛的十种名号是：如来，应供，正徧知，明行足，善逝，世间解，无上士，调御丈夫，天人师，佛），本经只就十种名号中提了三个重点。
“三藐三佛陀”，是正徧知，你悟了性空，智慧就自然来了，什么都知道了。
像六祖原来不识字的，听人家念《金刚经》，初初有点悟道，还没大彻大悟。去见五祖时，五祖故意骂他是獦獠，就是南蛮没文化的人的意思。
六祖对五祖说“弟子自心常生智慧”，他也没有去想问题，但是会自己开发。
常生智慧还是普通的，到了佛成就境界，就一悟千悟，一通百通，这就是正徧知，三藐三佛陀。你修行功力进步一点，智慧就开发一点；若是越修对世间法反而越笨，脑子变成水泥作的，那就绝对错了。
“多陀阿伽度”的中文就是如来，无去也无来，不生也不死。
“佛陀”就是佛，是觉的意思。用教理的解释来讲，自觉，觉他，觉行圆满叫作佛。
用普通的话来说，觉就是清醒，佛是永远清醒，没有昏沈，没有散乱。
有位同道半年前出了车祸，其后就一直不能睡觉，但是脑子仍然很清楚，也不疲倦。他很着急。我告诉他，这有什么好急的，你再活六十年可以抵我们一百二十年。想睡觉是一种习惯，修道的人定力够了，可以不用睡觉，所谓“眼若不寐，诸梦自除。心若不异，万法一如。”这个句子我讲过很多次了，某某同道还是写不出来，表示他都在睡觉。
我们凡夫不是睡到床上才睡觉，不睡觉时脑筋也都是昏的，在昏沈中。
你的心能不起分别，不动念，就万法一如。这是三祖《信心铭》的名言，就是悟道的境界。
成佛的人脑子是清醒的，有人打坐看到什么鬼啊怪的，因为脑子胡涂。昏沈的时候就出现境界，清醒的时候不会出现境界的。很多人把昏沈中的境界（在唯识中叫作独影境或带质境）当作是神通，实际上他成了“糊”了，不是佛。你等几十年看他得什么果报，一定很惨的。所以佛法是平实的，就是真正的清醒。
《三国演义》写刘备三顾茅庐，第三次他碰上了诸葛亮在睡觉，就站着等诸葛亮睡醒。
诸葛亮当然知道刘备来了，只是装睡来测验他的诚心。
孔子有次在家，有个人叫孺悲来看他，孔子让学生对孺悲说，老师生病不见客，当孺悲走出去的时候，孔子就在屋中弹琴，故意让孺悲听到，这就是给人难堪，说病得不能见客，却明明在弹琴。
诸葛亮整刘备稍好一点，诸葛亮故意翻个身，假装醒了，还念首诗“大梦谁先觉，平生我自知。”
这两句话是佛法思想变过来的文学，得道成佛就是从人生的大梦醒来，醒来的人如何？
如人饮水，冷暖自知。
诸葛亮那首诗的下两句是“草堂春睡足，窗外日迟迟。”表示这一觉睡得舒服，悠哉游哉，他哪里在睡啊，其实他清醒得很。
《维摩诘经》中这一段，佛先介绍了什么是佛事，当然敲木鱼念经也是佛事的一种，真正的佛事是刚才在本经里所讲的，然后这一句话讲什么是佛。他接下来讲什么是佛净土。