佛法的因果报应道理在哪里呢？如果一个非常坏的人却有很好的福报，这是他过去生的善根所带来善报的业没有受完，所以这一生是好的。这一生所造的恶业，要到他生来世受报。
因果不是那么现实，不等于赌钱做生意，钱下去了能马上赚回来。因此，修菩萨道的人不求善报，所以他种诸善根，才无有疲厌，不会计较是否得到好报，也就不会有心理上的疲厌。
“志常安住，方便回向。求法不懈，说法无悋”。
真学佛的人，他的志向常安住在方便回向。方便就是随时随地用各种方法，回向就是布施的意思，但是你施出去的还是会回到你这儿来，那是轮转的道理。
学佛的人常做念经拜佛等等的功德，都知道该回向给一切众生。
心里想的回向容易，要他真拿东西出来，恐怕就难一些了。
不过能这么想也不错了，就怕自己连这个想法都没有。所以要先训练自己有这个思想，思想习惯了，慢慢变成行为。
我有时取笑年轻同道，他说已经回向过了，我就说，你观想一下就回向了，自己不花一毛本钱，当然干了。
但行为上能不能做出来呢？例如现在要过年了，你身上有个一万贯钱，看到别人过不了年，就缺个九千八百贯，你能痛快地帮助他，给了钱，头也不回，走掉，这恐怕就难了。所以行为是很难的，不是坐在那边用观想就可以的。
菩萨的回向呢？要注意“安住”这两个字，是心里乐意布施，安心于这个行为，做这种方便回向。
因此学菩萨道的人，求任何一种修行的方法都不会懈怠马虎的，为别人说法更是尽自己所知，知无不言，言无不尽，没有悭悋心。
你看经文说“求法不懈，说法无悋”。觉得很容易，但是真要你做的时候就很难了。譬如说我们当年求法，那真是要恳求的，又下跪，又磕头，又行礼的。现在没这回事了，要求法，好像你应该告诉他似的。
儒家有“程门立雪”的典故，这才叫不懈。而禅宗更早就有立雪求法的事迹，是二祖向达摩祖师求法的经过，二祖甚至最后把条膀子砍下来供养，这大家都很熟悉了。
还有一个求法不懈例子，玄奘法师远赴印度求法，他徒步走过大西北的沙漠地带，那种艰苦真不是我们能想象的。玄奘法师决不退转，他准备死在路上的。和他一起去的还有十几个和尚，都死在途中了。
说法无悋也是不容易的，中原人的习惯总是要留一手，重要的地方留着，考察考察你再做决定。
过去学拳学医学等，老师悭悋都留一手，到后来什么也没有了。说法要没有悭悋心，以布施的心态去说，是很难的。
“勤供诸佛，故入生死而无所畏”。
上面这些行为，都是学佛人供养诸佛的行为。我们学佛经常讲供养，以什么供养？
以身行佛道来供养诸佛，奉行佛菩萨的教导。你要去哪里找诸佛菩萨？不是上西天去找，诸佛菩萨都在人世间，你认不出来，他也不会讲的。
他都在生死轮回中转，但是不受生死的拘束。所以如果为了要跳出红尘而学佛就根本错了，成就了的人不怕生死，不畏惧苦难，反而更要去苦难的地方教化众生。
“于诸荣辱，心无忧喜。不轻未学，敬学如佛”。